الاستظلال عند النزول ، وإنّما الكلام في جوازه حال التردّد بين المنزل وخارجه - كما لو نزل المحرم بمكّة وأراد الذهاب إلى المسجد الحرام لأداء الطواف والسعي ، أو نزل بمنى وأراد الذهاب إلى الجمار - فقد اختار بعضهم الجواز ؛ لظهور الروايات المتقدّمة المانعة من الاستظلال حال السير إلى مكّة بالاختصاص وعدم الشمول لنزول المحرم إلى منزله بعد وصوله إلى مكّة ؛ لعدم صدق عنوان السير إليها ، بل يصدق عنوان الدخول إلى المنزل ، فيجوز له الاستظلال « 1 » . وذهب آخر إلى حرمة الاستظلال إلّا إذا كان المكان قريبا من المنزل بحيث يعدّ من توابعه « 2 » ، واعتبر ذلك بعضهم موافقا للاحتياط « 3 » . وفصّل ثالث بين الظلّ الثابت والمتحرّك ، فذهب إلى لزوم الاحتياط في الظلّ المتحرّك منه دون الثابت « 4 » . وفرّق رابع بين أن يكون التردّد لقضاء حوائج بيته فيجوز الاستظلال ، وبين ما لم يكن كذلك فلا يجوز « 5 » . ( * ) حكم التوقّف في الطريق : وممّا وقع الكلام فيه التوقّف في الطريق ، فقد صرّح بعض الفقهاء بجواز الاستظلال لمن نزل في الطريق للجلوس أو لملاقاة الأصدقاء أو غير ذلك « 6 » ، واحتمله الفاضل الاصفهاني أيضا ، حيث قال : « وهل الجلوس في الطريق لقضاء حاجة أو إصلاح شيء أو انتظار رفيق أو نحوها كذلك ؟ احتمال » « 7 » . واعتبر المحقّق النجفي أنّ الاجتناب موافق للاحتياط « 8 » . وقال السيّد الگلبايگاني : « لو نزل وتوقّف عن السير ومشى إلى قضاء

--> ( 1 ) المعتمد في شرح المناسك 4 : 242 - 243 . ( 2 ) الحجّ ( الگلبايگاني ) 2 : 242 . ( 3 ) جواهر الكلام 18 : 405 - 406 . ( 4 ) التهذيب في مناسك العمرة والحجّ 2 : 331 . مناسك الحجّ ( السيستاني ) : 135 ، م 271 . ( 5 ) مناسك الحجّ ( الخميني مع فتاوى المراجع ) : 197 ، م 438 ، تعليقة البهجت . ( 6 ) المعتمد في شرح المناسك 4 : 242 . التهذيب في مناسك العمرة والحجّ 2 : 331 . مناسك الحجّ ( السيستاني ) : 135 ، م 271 . تعاليق مبسوطة 10 : 262 . ( 7 ) كشف اللثام 5 : 403 . ( 8 ) جواهر الكلام 18 : 406 .